Фольклорный ансамбль «Волжанка» из села Давыдовка — один из главных хранителей песенной традиции Приволжского района. Его история началась в 1950 году с небольшой песенной группы при сельском Доме культуры. Со временем коллектив стал известен далеко за пределами района: его песни записывали фольклорные экспедиции, включали в сборники, издавали на дисках, изучали специалисты из Самары, Сызрани, Москвы и Санкт-Петербурга.
Ценность «Волжанки» — в подлинной местной традиции. Ансамбль исполнял песни, которые жили в Давыдовке: свадебные, лирические, воинские, трудовые, плясовые, духовные стихи и припевки. Это был репертуар села, сохранённый в голосах его жителей.
Первые годы: песенная группа при Давыдовском Доме культуры
В 1950 году в сельском Доме культуры Давыдовки была организована песенная группа. С неё началась история будущего ансамбля «Волжанка».
Первой руководительницей коллектива стала Анна Ефимовна Козлова (позднее Симонова). Она была хористкой Волжского народного хора, обладала хорошими вокальными данными и передала участницам важные певческие навыки. Именно она учила коллектив петь на два голоса.
Для давыдовской традиции это принципиально. В дальнейшем исследователи будут описывать местное пение как образец многоголосного звучания женской фольклорной традиции Волжского Левобережья.
В начале 1960-х годов коллективом руководила Нина Григорьевна Трунова, главный врач детского костно-туберкулёзного санатория. Позднее руководителем стал Николай Иванович Митин, заведующий сельским клубом. При нём репертуар начали пополнять местными народными песнями.
В 1990 году коллектив стали называть фольклорным. Это название точнее отражало его суть: «Волжанка» сохраняла не общий сценический набор русских песен, а песенную память конкретного села.
Федосья Аверина и песни, записанные у старожилов
С 1993 года признанным руководителем ансамбля стала Федосья Сергеевна Аверина — участница Великой Отечественной войны, лейтенант медицинской службы.
При ней началась большая собирательская работа. Участницы ансамбля ходили по домам пожилых жителей Давыдовки, которые хорошо пели и помнили старинные песни. Они записывали слова, вспоминали напевы, разучивали забывающийся материал.
Эта работа стала важным этапом в сохранении местной традиции. Песни возвращались из частной памяти в общее исполнение. Так формировался репертуар, благодаря которому «Волжанка» стала интересна фольклористам и исследователям.
Экспедиции 1990-х и сборник «На серебряных водах»
В 1996–1999 годах в Давыдовке проходила фольклорная экспедиция под руководством Д. В. Рачкова из Сызранского колледжа искусств. Собранные материалы легли в основу сборника «На серебряных водах», который вышел в 2002 году.
В сборник вошли 30 старинных песен и свадебный обряд. После его выхода о «Волжанке» узнали в Москве, в Российской академии музыки имени Гнесиных. В Давыдовку несколько раз приезжала Т. В. Кирюшина, записывала песни ансамбля. Позднее эти записи вышли на диске.
С этого времени давыдовская традиция стала частью профессионального фольклорного оборота: её фиксировали, изучали, издавали, использовали в учебных и исследовательских материалах.
Тамара Правоторова и звание народного коллектива
С 2002 года руководителем ансамбля стала Тамара Александровна Правоторова. При ней коллектив получил официальное признание: после юбилейного концерта в 2005 году ансамблю «Волжанка» присвоили почётное звание «Народный самодеятельный коллектив».
В репертуаре ансамбля были традиционные лирические, свадебные, военные, трудовые и плясовые песни. Основу составляли песни Приволжского района, также исполнялись песни других районов Самарской области и регионов страны.
В 2008 году Приволжская школа искусств издала этнографический альманах «Венец души Приволжской». В него вошли ещё 20 песен, записанных в Давыдовке и Екатериновке. Это издание продолжило работу по сохранению песенного наследия района.
«Пойте как положено, не торопитесь»
Одна из главных особенностей давыдовских песен — протяжность. Тамара Александровна Правоторова объясняла это через живую память местных исполнителей:
«Пойте как положено, не торопитесь».
В этих словах точно передана манера «Волжанки». Давыдовские песни нельзя исполнять спешно. В них важны запев, дыхание, тональность, устойчивый мотив и внутренняя протяжённость.
Тамара Александровна вспоминала, что песня могла начаться на одном краю села, а закончиться уже у клуба. Не каждый гармонист мог подыграть ансамблю: местная манера требовала особого чувства темпа и напева.
Что пела «Волжанка»
Репертуар ансамбля охватывал несколько жанровых групп:
- свадебные обрядовые песни;
- лирические песни;
- баллады;
- воинские баллады;
- духовные стихи;
- плясовые песни;
- припевки;
- трудовые и рыбацкие песни.
Такой состав репертуара показывает широту давыдовской традиции. Песня сопровождала разные стороны жизни: свадьбу, труд, службу, семейные переживания, праздник, поминальную обрядность.
Свадебные песни: самый древний пласт традиции
Наиболее ранними по происхождению считаются свадебные приуроченные песни. Среди них названы:
- «Унесло ли, улелеяло»;
- «Заиграли трубоньки рано на заре»;
- «Дорогая ты наша гостьюшка»;
- «Пришли сваты, сват мой немилый».
Эти песни связаны с важными моментами свадебного обряда: прощанием невесты с родным домом, расплетением косы, переходом в новую семью, величанием жениха, невесты и участников свадьбы.
Заиграли трубыньки
Рано на зоре,
Рано на зоре, да.
Плакала же Катенька
По русой косе,
По русой косе, да.
Вечёр пришла свашенька
Немилостлива,
Не милостлива, да.
Начала же свашенька
Рвать косу, трепать,
Рвать косу, трепать, да.
На две половиночки
Русу разделять,
Русу разделять, да.
Расти, расти, косынька,
Век ты бек ты без венца,
Век ты без венца, да.
Живи, живи, матушка,
Век ты без меня,
Век ты без меня.
В одном из свадебных фрагментов звучит мотив плача по девичьей косе:
«Плакала же Катенька
По русой косе…»
Такие строки передают свадебный обряд как серьёзный жизненный переход. Радость свадьбы здесь соединяется с прощанием, тревогой и переменой судьбы.
К свадебному пласту относятся и величальные песни. Среди них — «У голубя, у сизого золотая голова». В коротком фрагменте уже заметна традиционная образность:
«У голубя, у голубя
Золотая голова…»
В свадебном репертуаре также упоминается песня «Ну-ка, ну-ка, наш хозяин». Она исполнялась на праздничном застолье и относится к песням вторичной обрядовой приуроченности.
🔗 Свадебные традиции сёл Приволжского района: обряды и песни XIX–XX века
Воинские баллады
В давыдовском репертуаре зафиксированы воинские баллады:
- «Как во наших во полях»;
- «Между гор, между Карпатских»;
- «Сбирался на службу казак молодой»;
- «Над озером чаечка вьётся»;
- «Течёт речка по песочку».
Эти песни связаны с темами службы, разлуки, дороги, тревоги и ожидания. Для сельской традиции воинские баллады были особенно значимы: через них выражались переживания семей, из которых мужчины уходили на службу или войну.
Духовные стихи
Важное место занимали духовные стихи — эпические и лиро-эпические песни духовного содержания. Они отражали народные представления о вере, смерти, памяти, милосердии и человеческом пути.
В Давыдовке духовные стихи были связаны прежде всего с похоронно-поминальной обрядностью. Их исполняли во время ночных бдений у гроба и на поминальных трапезах: в день похорон, на 40 дней, через год и через три года. Также духовные стихи могли звучать во время постов.
Среди примеров названы:
- «Счастливый путь, где поклоннички идут»;
- «Было братское собранье»;
- «За трапезу певчие сели»;
- «Напой, христианка, холодной водой».
Этот пласт репертуара особенно важен: он показывает, что давыдовская песенная традиция сохраняла не один праздничный слой. Песня сопровождала и тяжёлые моменты жизни.
Плясовые песни и припевки
Плясовые песни исполнялись в двух-трёхголосии. Они имели чёткий ритм, внутреннее движение, сопровождались хлопками, приплясом, подголосками и постепенным разгоном темпа.
Среди плясовых песен названы:
- «Ох, как у Маши головка заболела»;
- «Вдоль по бережку похаживала»;
- «А все кумушки домой»;
- «Уж ты, моя ляна».
Плясовые песни звучали в праздничной среде и на свадебных застольях. В свадебном контексте в них появлялись величания невесты, жениха и родителей молодых.
Отдельного внимания заслуживают припевки. В Давыдовке они исполнялись медленно, многоголосно, «врастяг». Новая припевка начиналась сольным запевом, затем её подхватывал ансамбль.
В одном из фрагментов появляется прямая связь с Волгой:
«Ты подуй, подуй верховый,
Разгони на Волге лёд…»
В другом фрагменте звучит местная привязка:
«А давыдовски ребята
Они больно трепачи».
Такие строки важны для краеведческого материала. Они сохраняют живую речь, местный юмор, бытовую интонацию и связь песни с конкретным местом.
Как звучала давыдовская традиция
Исследователи описывают народные песни Давыдовки как образец многоголосного звучания женской фольклорной традиции Волжского Левобережья.
Преобладал двухголосный тип многоголосия с элементами трёхголосия. Верхний голос обычно вёл один исполнитель, нижние голоса держали основной напев и могли расходиться ещё на две-три линии. В каденциях голоса часто расходились в октаву.
Напевы давыдовских песен отличались устойчивостью. Запев обычно повторялся из куплета в куплет почти без изменений. Ансамблевая часть также сохраняла мелодическую стабильность.
Исполнительская манера включала:
- широкие распевы;
- словообрывы;
- «скольжения» в каденциях;
- яркие «подъезды» к устою;
- протяжное развитие мелодии;
- мягкое грудное звучание.
Эти особенности трудно передать на бумаге. Поэтому аудио- и видеозаписи «Волжанки» имеют особую ценность. Они сохраняют то, что невозможно полностью зафиксировать в тексте: дыхание, темп, баланс голосов, местную певческую интонацию.
География выступлений и записи
«Волжанка» неоднократно выезжала на концерты и фестивали. Коллектив выступал в Безенчуке, Сызрани, Самаре, Исаклах, Павловке Ульяновской области.
Ансамбль участвовал в съёмках:
- программы «Играй, гармонь»;
- цикла передач «Не чужая сторона»;
- музыкального фильма «Выйду ль, я на улицу».
Коллектив награждался дипломами I и II степени, получал ценные подарки. Песни «Волжанки» стали известны за пределами Самарской области.
В 2013 году экспедиция из Самарского центра русской традиционной культуры под руководством Андрея Давыдова записала и выпустила диск «Как во нашей во деревне».
В 2018 году песни ансамбля записали студенты Санкт-Петербургского института культуры во время фольклорно-этнографической практики.
Экспедиции и фиксация традиции
Песенную традицию Давыдовки изучали и записывали много раз. В материалах указаны экспедиции разных лет:
1973 год — фольклорно-этнографическая экспедиция преподавателей и студентов Московской государственной консерватории имени П. И. Чайковского под руководством Н. В. Лукьяновой.
1994–1996 годы — экспедиция Н. Н. Хрусталёвой, В. М. Фроловичевой, М. К. Адияковой.
1996–1997 годы — фольклорная экспедиция под руководством В. И. Рачковой.
1999 год — экспедиция О. В. Грачёвой. Материалы хранятся в архиве фольклорно-этнографических материалов по Самарской области.
2003 год — экспедиция Ю. А. Власова.
2005 год — экспедиция преподавателей детской школы искусств села Приволжье под руководством Г. В. Адиякова.
2013 год — экспедиция Самарского центра русской традиционной культуры под руководством А. М. Давыдова.
2018 год — экспедиция преподавателей и студентов Санкт-Петербургского института культуры и сотрудников Самарского центра русской традиционной культуры под руководством Т. С. Молчановой и А. М. Давыдова.
2022 год — экспедиция под руководством М. К. Адияковой в рамках грантового проекта «Наследие: от истоков — в будущее!» ПАО «Лукойл».
2024 год — экспедиция сотрудников ГБУК «Агентство социокультурных технологий» под руководством Н. В. Бикметовой.
Такой список показывает устойчивый интерес к давыдовской традиции. Её фиксировали несколько поколений исследователей.
Издания, связанные с песнями Давыдовки
С песенной традицией Давыдовки связаны несколько важных изданий:
- «На серебряных волнах: русские народные песни, записанные в с. Давыдовка Самарской области». Сызрань, 2002.
- «Венец души Приволжской: этнографический альманах песен, записанных в с. Давыдовка и Екатериновка Приволжского района Самарской области». Самара, 2008.
- С. А. Александрова, Т. И. Ведерникова. «Сельские дворянские усадьбы Самарского Заволжья в XIX–XX вв.». Самара, 2015.
- «Духовное наследие народов Поволжья: свадебные песни Приволжского района Самарской области». Самара, 2016.
- «Завивалися две веточки во двор: русский свадебный обряд, записанный в с. Давыдовка Приволжского района Самарской области». Самара, 2018.
- «Самара — город небольшой: традиционные песни Самарской области». Самара, 2021.
Видеоматериалы
- Телепередача Энциклопедия Самарской губернии. Культурный слой, в которой речь идёт о замечательном этнографическом ансамбле «Волжанка» с. Давыдовка, Приволжского района Самарской области, 2010.
- Телепередача «Дом дружбы». Телеканал Губерния, 2015.
Как во нашей, во деревне (Вздумал молодец жениться…) — Этнографический ансамбль «Волжанка»
«Ну-ка, ну-ка, наш хозяин» — Этнографический ансамбль «Волжанка», гостевая песня села Давыдовка
«Ну-те, братцы, поскорее» — Этнографический ансамбль «Волжанка», рыбацкая песня села Давыдовка
«Как во наших во полях» — Этнографический ансамбль «Волжанка», военная баллада села Давыдовка
«Заиграли трубоньки рано на заре» — Этнографический ансамбль «Волжанка», свадебная обрядовая песня села Давыдовка
Интересное для вас
Подписаться
авторизуйтесь
0 комментариев
Старые
